Арест, съд, разпятие, обезглавяване, Възкресение. Силни образи , уникални моменти от историята на Страданията на Исус, които се развиват от Велики четвъртък до кулминацията на Велика събота.

Наричани заедно страстите, болката и изкупителната смърт на Исус са основното измерение на християнската теология, което се отнася до доктрината за спасението и изкуплението.

Разпъването на Христос е описано във всички евангелия и разбира се в апостолските писма . По-конкретно в Новия завет и четирите евангелия завършват с обширно описание на ареста, процеса, разпятието , погребението и възкресението на Исус. Във всяко от тези пет събития от живота на Исус са описани с по-големи подробности, отколкото във всеки друг евангелски разказ. Историците смятат, че евангелията описват ежечасно събитията.

Християните възприемат Разпятието на Исус като върховната Христова жертва за спасението на хората. В Църквата се преживява като безкръвна жертва с преобразяване на хляба и виното в тялото и кръвта Господни в св. Евхаристия като спомен от Тайната вечеря и се почита от християните на Разпети петък.

След предателството на Исус от Юда Господ е арестуван, за да бъде съден пред Синедриона, от Пилат Понтийски и Ирод Антипа, преди да бъде предаден за разпъване на кръст .

След Неговото бичуване, Исус бил подиграван от римските войници, които закачливо Го наричали „Царят на евреите“.

Исус, облечен в пурпурна диадема и венец от тръни, бит и изтощен от трудностите, трябваше да върви сам до мястото на Своето мъченическо разпятие.

На половината път Той се огъна под тежестта на Кръста, така че Симон Киринейски Му помогна да го пренесе до мястото на разпъването. По пътя тълпата Му се подиграваше заедно с бунтовниците и разбойниците, докато някои свидетели, включително стотник и няколко жени, гледаха отдалеч, две от които също присъстваха на погребението.

Веднага след като стигна до Голгота (виж мястото на черепа), той беше разпънат на кръст по обвинение, че твърди, че е цар на евреите, докато му беше предложено да пие смес от жлъчка, смесена с оцет. В евангелията на Марко и Матей се казва, че той го е отрекъл.

След това той беше разпнат и обесен между двамата осъдени разбойници. Мъченическата смърт на Исус след разпятието продължи 6 часа. Войниците добавили надпис над кръста на Исус, на който била изписана фразата: „Исус от Назарет, Цар на евреите“ и разпределили дрехите Му чрез жребий. Римските войници не счупиха краката на Исус (за да изпълнят старозаветното пророчество), за разлика от краката на другите двама разбойници, тъй като Той вече беше предал духа Си. В четирите евангелия различни свръхестествени събития следват разпятието и смъртта, като тъмнина и земетресение, а в това на Матей – възкресение на светци.

След Неговата смърт Йосиф от Ариматея изискал Святото Му тяло от Пилат Понтийски, свалил го от Кръста, увил го в чист (необработен) чаршаф и го поставил в собствената си нова гробница, издълбана в скалата. Отворът на гробницата бил запечатан с голям камък.

Има някои подробности за събитията от Разпятието, споменати само в едно, но не и в останалите четири евангелия. По-специално, евангелието на Марк е единственото, което споменава точното време на разпъването (три часа – 9 сутринта) и съобщението за смъртта на Исус от стотника.

В Евангелието на Матей се споменава, че от 12 на обяд до 3 следобед (5-7 часа), когато Исус се охлади, тъмнина падна на земята и се описват знаменията, последвали смъртта му, като земетресение и възкресението на светиите. Също така се споменава, че римски войници са охранявали гроба на Исус. Евангелието на Лука ни разказва за думите на Исус към скърбящите жени, за изобличението на един престъпник от друг и за реакцията на обществото.

Лука е единственият евангелист, който пропуска подробностите за сместа от жлъчка, дадена на Исус, докато Марк и Йоан описват, че самият Йосиф откопчава тялото на Христос от Кръста. И накрая, Йоан е единственият, който споменава желанието на войниците да счупят краката и вместо това да пробият тялото на Исус (по този начин изпълнявайки старозаветното пророчество), както и че Никодим придружава Йосиф до погребението.

Според светия Синопсис, гореспоменатите събития, с Разпятието и Възкресението на върха, са описани от сутринта на Велики четвъртък и завършват на Великденска неделя.

Шест псалм, Алилуя

Тропар с наклонен звук d` „Когато се просветиха славните ученици в купето на вечерята…“

Евангелие според Лука (ст. 1-39) „В това време наближаваше празникът на безквасните хлябове, така нареченият Великден…“

https://www.youtube.com/watch?v=FhT2IZDxHIM
https://www.youtube.com/watch?v=iZWov8O1w9Q